El análisis de un árbol genealógico, ya sea desde un punto de vista científico, sociológico, de búsqueda, filosófico, psicológico o de curiosear, supone en cualquier caso emprender un viaje y un recorrido del que nunca se regresa siendo el mismo que partió, un viaje que hace que uno se conozca, se comprenda, se entienda y se ame, teniendo mayor conciencia de uno mismo, conciencia de un clan familiar al que quiere o no pertenecer, y por supuesto de aquello que a  uno le afecta.

El clan vive dentro de uno mismo porque aprendemos de ese clan, tenemos información que es indiscutible en un primer momento, tomándolo como camino certero para hacer una vida, una vida donde se toman decisiones partiendo de esa información. Somos expresión de lo que nuestro clan ha vivido, experimentado,  silenciado y ocultado, por lo que siempre recibimos un legado transgeneracional.

En ningún momento aparece la posibilidad de renunciar, todo lo contrario, existe la amenaza inconsciente que si renunciamos dejamos de pertenecer, que dejamos de ser aceptados o queridos, por lo que si no pertenecemos “morimos”, lo cual hace que por supervivencia sigamos, sin discutir, por ese mismo camino, hasta que nos damos cuenta que podemos hacer algo diferente y decidimos barajar de nuevo.

Ese legado nos lleva a emprender acciones y a experimentar situaciones que no comprendemos porque ignoramos que obedecen a esa información transgeneracional inconsciente que nos condiciona.

El ser humano es social, sin la interacción con otro estaría incompleto, pero también somos un significante, según Lacan, somos en función de la diferencia con el otro, somos un organismo primario, biológico, con necesidades simples y prioritarias de supervivencia. Al no estar conectados con nosotros mismos no podemos escucharnos, no podemos entender las señales del inconsciente que se manifiestan a través de nuestro cuerpo, de nuestra salud, por ejemplo.

Entender esta diferencia social y biológica es fundamental para considerar y analizar los actos, los gestos y las sensaciones.

El retorno de lo reprimido y el trauma transgeneracional, al que se refirió Jung, en algún momento sale a la luz.  Como indicó la psicoanalista francesa Dolto, lo que es callado en la primera generación, la segunda lo lleva en el cuerpo (La imagen inconsciente del cuerpo). Lo que silenciamos se acaba expresando en los descendientes de maneras muy diversas, fobias, accidentes, vocaciones o enfermedades.  Nacer con el cordón umbilical enrollado, el vitíligo, la tartamudez podrían pensarse como indicios de la existencia de los no dichos.